Posadillas argentinas

La imagen de las calaveras está históricamente asociada a la muerte y al más allá. Nosotros la recuperamos poniendo el acento en la dialéctica que habilita: muerte vs vida, diversión vs tragedia, luto vs festejo, llanto vs risa.

La calle como espacio urbano público mercantilizado es el lugar óptimo para intervenir, transgredir, subvertir, ocupar, desafiar, romper; ya que no sólo habilita potencialmente a la acción, sino que su realización tiene la posibilidad de ser captada por gran cantidad y variedad de transeúntes callejeros.
Tomando como punta de lanza esta premisa, salimos a la calle con unas calaveras de diversos tamaños realizados con la técnica de grabado en madera (o xilografía) y en una deriva nocturna seleccionamos afiches publicitarios que promocionaban grandes marcas, para contaminarlos con la imagen de la calavera.
De esta manera quisimos instalar la dicotomía siempre presente (aunque no tan visible) al interior del mensaje publicitario, entre lo que los productos ofrecen y aquello que realmente se consigue con su consumo; y reflejar el malestar que nos provoca el barroquismo imagineril publicitario, entrometiéndonos burlonamente en el sentido implícito del mensaje.

Calavera no chilla

La simbología de las calaveras ofrece un amplio abanico de prácticas y discursos: tradicionalmente ligada a una festividad pagana (luego cooptada por la iglesia católica) que se celebra el 2 de noviembre: el Día de los muertos en donde se recuerda a “los antepasados muertos y la oportunidad única que regresen a compartir” con los que todavía quedamos.
El esqueleto por su parte, está vinculado a imágenes de Santos a los cuales se les hace culto. Es el caso de San La Muerte en Argentina, Paraguay y otros países latinoamericanos, con un culto antiquísimo que se remonta a las comunidades guaraníes sobre todo en el noreste. Se dice que San la Muerte protege, “a aquellos que viven peligrosamente”, y es un santo de moda entre los presos. Santa La muerte, por su lado, es adorada en algunas regiones de México. Y ambos están representados por la parca.
A principios del siglo pasado en México los grabados de Guadalupe Posadas retomaban los esqueletos y calaveras dándoles vida en diferentes personajes que interpretaban y reflejaban el sentimiento popular de la época con una aguda crítica política y social.
También están las “calaveras”, versos a través de los cuales se ridiculiza a cualquier personaje vivo, de la política, de la ciencia o de las artes, sin respeto por jerarquías sociales o por la importancia de quienes son satirizados.